参观完非物质文化遗产观后感1
一、认识历史的需要
与物质类文化遗产一样，
非物质文化遗产也同样具有重要的历史认识价值。
所不同的是，
物质类文化遗产是以物化的固态的方式来展现其历史认识价值，
而非物质文化遗产主要是通
过活态传承的方式来实现其历史认识价值和意义。
可以说，
任何一种传统文化事项都具有历
史认识价值，都会从不同的角度给人类以启迪。
二、文化创新的需要
人类社会要发展，就需要不断创新。创新的源泉主要来自两个方面：一是向国外学习，
从异域文化中汲取营养；
二是向传统学习，
从本土文化中汲取精华。
非物质文化遗产在文化
创新、
艺术创新、科学创新各个新领域中都将发挥重要作用。
保护非物质文化遗产，不仅仅
是认识历史的需要，同时也是创建新文学、新艺术、新技术、新工艺的需要。
三、保护文化多样性的需要
正如《保护和促进文化表现形式多样性公约》所说，文化“多样性创造了一个多姿多彩
的世界，
它使人类有了更多的选择，
得以提高自己的能力和形成价值观，
并因此成为各社区、
各民族和各国可持续发展的一股主要推动力，
以及在民主、宽容、
社会公正、
各民族和各文
化间相互尊重的环境中繁荣发展起来的文化多样性对于地方、
国家和国际层面的和平与安全
是不可或缺的”
。
人类非物文化遗产本身就是文化多样性的表现与体现，
一定程度上说，
保护
非物质文化遗产也就是保护人类文化的多样性。
四、重建社会秩序的需要
历史经验告诉我们，
任何一个社会群体的发展都需要凝聚力，
而一个群体或者民族的凝
聚力最根本最重要的是来自于文化认同。
我们今天所进行的非物质文化遗产保护事业，
除了
在保护中国千百年来积淀起来的各种传统艺术形式方面应发挥重要作用外，
还应充分考虑到
这些传统表现形式在传承中华文明，
特别是传承中华道德文明、
增强民族自信心和民族凝聚
力方面将发挥重要的作用
参观完非物质文化遗产观后感2
***x是草原游牧文化与中原农耕文化的结合部，特殊的自然环境及特殊的文化背景，蕴藏了极为丰富的文化遗产资源，形成了民间艺术、民间工艺、民间文学等众多非物质文化遗产种类，保护好这些宝贵的文化遗产，对继承和弘扬中华优秀传统文化、推动乡村文化振兴有着重要意义，也是文化工作者的重要使命。
一、总体情况
近年来，我县非遗保护工作坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的原则，加强非遗保护普及宣传，
与时俱进创新工作，不遗余力争取支持，抓实抓细项目申报，全民的“非遗”保护意识、群众“非遗”认知度不断增强，非遗保护工作成效明显。
二、主要做法
（一）重普查、深挖掘，夯实非遗保护基础工作。
高度重视非遗的普查、整理工作，每隔两年开展一次非遗普查工作，在普查过程中，坚持深入镇村一线、深入庄户人家、走近田间地头，与各类乡村文化能人，了解掌握了大量真实的原始材料，并在后期逐一进行项目归类、文字影像资料整理,进一步充实了我县民间艺术信息库,为建立县级保护名录,开展保护传承工作夯实了基础。截止目前，全县共开展非遗普查6次，收集各类信息3510条、线索1276条、拍摄照片3万余张、录制音像资料358盒，整理有价值的项目30个、撰写各种文字资料120多万字，调查项目336个。
（二）抓认定，广申报，健全非遗保护名录体系。
高度重视非遗保护项目的申报工作，每年坚持对全县非遗项目进行再挖掘、再整理，精心挑选重点项目逐级申报，健全保护名录体系，提升保护水平。
（三）强中心，建基地，完善非遗保护阵地设施。
近年来，县委、政府高度重视非遗保护工作，2015年投资600余万元完成了文化馆维修改造工程，建成120平方米的“***县非物质文化遗产技艺传承坊”，下设五谷坊、刺绣坊、四宝坊、剪纸坊、游艺坊、鼓艺坊六坊，为传承人进行技艺展示、产品销售提供了平台。
（四）建站所，广传承，普及非遗保护项目。
积极争取省市非遗保护资金30余万元，依托各传习所、传承人，广泛开展丰富多彩的非遗传承活动，先后在高级中学、第一幼儿园设立了洛河战鼓和羊皮扇鼓传习所，累计培训羊皮扇鼓、洛河战鼓爱好着2000余名。同时定期开展传习活动，实现了传统游艺进校园、***剪纸进课堂等重点项目普及。定期在全县举办剪纸、刺绣、农民画等非遗项目培训班，2017年以来相继组织开展了“***说书、陕北民歌、刺绣、剪纸进校园和“***县非物质文化遗产乡镇进社区科普巡回展览”等活动20余场，用百姓喜闻乐见的陕北民歌、说书、小品、非遗风情歌舞《踩场歌》《祈雨》等表演形式进行宣传；每年在 “自然与文化遗产日”定期举办规模宏大的非遗宣传活动，广泛进行非遗成果展示。同时，组织“非遗”传承人到厦门、成都、深圳等地进行展演和展示活动，多次组团参加陕西省旅博会、文博会、丝博会等展览活动，让***与外界文化进行交流与融合，使***传统文化在与外界文化的交流中，得以升华。
(五)创品牌，助扶贫，打造特色保护项目
“***剪纸、刺绣、***传统游艺”，是我县招牌式的文化品牌，自从被列入为省市级非物质文化遗产名录以后，我们加大了对这些招牌项目传承保护工作的力度，先后打造出了剪纸6个系列产品、刺绣5个系列产品和***传统游艺4个系列产品，使保护工作由产品陈列展示向市场销售方向跨越式迈进，“***刺绣”已被列入首批省级传统工艺振兴项目,目前已完成规划编制,积极全面开展振兴项目。大力开展***非遗助力扶贫工作，成立了***县德艺馨非物质文化遗产技艺传承有限公司，建成了总面积达120平方米陈列、销售基地，按照“公司+基地+传承人+贫困户”的模式，推动非遗传承保护、文化旅游产业发展、贫困户脱贫致富。依据效益优先原则，在项目优势镇办、中心社区，利用建成的传习所、个人工作室，在技艺上指导贫困户，实现临近收购，方便贫困户参与。邀请相关专家,举办***刺绣、剪纸、农民画培训班,为产业、产品振兴献计献策,力争拓宽这三个传统工艺产品的推介、展示、销售渠道。结合自身工作特色和精准扶贫工作实际，在非遗助力扶贫工作上，走出了一条致富的新路子，目前全县7镇1办5个中心社区65家贫困户被纳入实施范畴，13名残疾人在家进行定制的刺绣品绣制，年人均收入达5400元。
三、存在问题
近年来，虽然我县非遗保护工作取得了一定成绩，但也存在一些突出问题，主要表现在以下三个方面：一是缺乏专业人员。非遗工作没编制、缺人才，特别是乡镇文化站被合并，非物质文化遗产保护工作成了代管，没法开展具体业务工作；二是经费保障不力。县财政没有设立非遗保护专项资金，县级非遗传承人缺乏保护经费，非遗普查、项目申报等工作经费短缺。三是项目传承后继乏人。非物质文化遗产是一种“活态文化”，必须由人来传承、去延续。目前项目传承人年龄普遍偏大，传承仍然处在口传心授、自觉自愿的状态。有的民间传统技艺因制作周期长、费工费力、资金缺乏、学习环境差、市场不景气、再加上陈旧的思想观念影响等因素致使传承人匮乏，尤其是年轻一代，学习民间技艺的更是寥寥无几，很多老艺人子女都不愿意继承祖业。项目传承形势严峻，难以为继。四是非遗开发利用力度不大，目前，除剪纸、刺绣、民歌、说书、传统游艺、传统饮食有可能成为当地一项旅游产业外，绝大部分“非遗”保护项目在产业化开发利用上难以做大做强。
四、下一步工作重点
下一步，我们将秉持见人见物见生活的理念，切实加强非遗的认定、记录、建档、研究等基础工作，完善非遗保护体制机制，提高传承实践能力，弘扬当代价值，促进乡村文化振兴。
1.科学记录，全面普查。成立非物质文化遗产普查工作小组，科学实施非遗记录工程，坚持以全面性、代表性、真实性为原则，完善普查体系建设，科学制定普查程序，重点针对非遗缺项漏项进行普查，做到不漏线索,不漏村组、不漏种类,不漏项目。树立“抢救优先”的意识，对高龄和病危的非物质文化遗产传人优先安排调查采访和抢救搜集，确保普查工作落到实处，取得好的成效。
2.确定项目，重点申报。积极开展非遗各门类的非遗振兴工作，助推乡村文化振兴、文明提升。一是申报***说书、***剪纸、***传统农事三个项目为省级非遗保护项目。进一步完善在全县具有广泛影响、深厚文化底蕴和牢固群众基础的***说书、***剪纸等项目图文视频资料收集，完善传承保护体系，申报省级非遗保护项目。针对当前越来越多的年轻群体四体不勤、五谷不分等现象，加强***传统农事非遗保护项目挖掘，积极开展传统农事保护宣传，让更多群众了解传统农事，了解先人智慧，申报省级非遗保护项目。同时将***农民画、***大秧歌、***民俗礼仪等有着坚实的群众基础的项目申请纳入市级非遗保护项目。
3.争取支持，做好传承。一是充分利用国家级陕北文化生态保护区建设，争取中省专项资金，抓好现有传习所监管，每年培养发展1-2个非遗传习所，培养一批新的非遗传承人。二是争取县政府支持，将非遗保护资金纳入县财政预算。加大学校教育传承、民间传承，通过为非遗传习所、传承人设立保护资金，鼓励他们带徒学艺，举办相关传习活动。三是进一步抓好非遗产业化工作。加强对民间工艺品的搜集、挖掘，重点对***刺绣加强内涵挖掘，搞好非遗品研发、展示、销售将文化资源优势转换为经济优势，助推全县文化产业发展。四是积极开展各种群众文化活动，通过举办民间艺术比赛、农民文艺汇演、民间工艺品大赛等活动，为确定的非物质文化遗产项目搭建展示舞台。
4.加大宣传，提高认识。加强对非遗及其保护工作的宣传教育，编撰出版《***县非遗保护图典》，进一步普及保护知识，营造人人参与保护保护的良好氛围；丰富“文化和自然遗产日”活动内容，大力开展非遗进村镇、非遗进校园、非遗进社区活动，综合利用电视、网络等媒体多途径进行宣传报道，提高干部群众对文化遗产保护重要性的认识，增强全社会的文化遗产保护意识，提升群众对非遗保护工作的知晓率和认知度。
各位委员，非物质文化遗产是先辈通过日常生活的运用而留存到现代的文化财富。做好非物质文化遗产保护工作将是一项长期而艰巨的任务，以往的工作中我们也存在许多缺点和不足，希望大家提出批评建议和意见，继续关心我县的文化事业发展。我们将不忘初心，牢记使命，在县委、政府的正确领导下，通过更加扎实努力的工作，让全社会都来关注和支持非遗工作，形成合力，努力使我县多姿多彩的非物质文化重闪光芒。
参观完非物质文化遗产观后感3
现代信息技术的发展推动了新媒体时代的到来，尤其是随着互联网技术的不断进步和发展，新媒体逐渐渗透到人们工作和生活的方方面面，从多个维度和多个层面影响着人们传播和接收信息的方式，也为中国非物质文化遺产的传承和发展提供了更广阔的途径和渠道。文章以河北雄安古乐的传承和保护为例，深入分析了新媒体在非物质文化遗产保护中的积极意义以及依托新媒体背景下动画制作对于保护非物质文化遗产的途径和意义。
关键词：新媒体;非物质文化遗产;雄安古乐;传承
十九大提出以文化自信推动国家进步、民族发展，将传承和保护优秀的中国传统文化上升到治国战略和民族复兴的历史新高度。在这样的时代背景下，非物质文化遗产的保护和传承就更具有深刻的现实意义。尤其是在信息时代背景下，如何借助新媒体技术更好地保护和传承非物质文化遗产成为社会广泛关注和研究的话题。
一、雄安古乐的来源、发展和传承
古乐是雄安地区最为重要和最为有名的非物质文化遗产，其中的吟唱曲和演奏曲最早可以追溯到宋元时期，历经宋元明清四个朝代的发展，距今约有上千年的历史，堪称民间古乐的活化石。雄安古乐的来源较为复杂，一般意义上人们认为其来源于流传到民间的宫廷音乐，如《感皇恩》由《苏幕遮》改编而成，明末时由于政局动荡，大量宫廷乐师流散民间，宫廷古乐也随着传到了北京周边地区。类似的古乐发展历程不仅能演示宫廷古乐和民间古乐的发展历程和相互渗透过程，更能作为宋明时期民族融合的典型例证。以《感皇恩》为代表的雄安古乐历经千年的发展仍旧可以窥探到宫廷古乐的古雅肃穆，同时融合了民间音乐的悲喜交错、跌宕起伏的感情特点。
作为雄安地区的重要非物质文化遗产，古乐历史悠久，种类丰富，不仅是中国传统乐曲文化的活化石，更是本地自然村落发展和民间风俗发展的重要例证，向后人展示了雄安地区浓厚的民间文化以及悠久的文化底蕴。但是由于地域和历史等多种因素的影响，雄安地区对以古乐为代表的非物质文化遗产的传承和保护也在遭遇着不同程度的挑战。
（一）古乐赖以生存和发展的环境发生变化
以雄安古乐为代表的民间古乐能历经上百年甚至上千年的发展而不消亡，最主要的原因是有充足和广泛的生存环境。民间古乐是民间生产生活、宗教信仰和宗族活动的重要表现方式，不仅具有休闲娱乐作用，更具有文化传承和教育作用，所以古乐的发展和其周边的生产生活密切相关，即只有具备一定的文化基础，古乐才能得以发展而不致消亡。
雄安古乐的发展和当地的民间信仰、民俗活动、宗族活动、宗教信仰息息相关，如古乐中的《关公挡曹》源自民间的关羽崇拜现象，亚古城音乐会则为纪念药王孙思邈而成立。但在流行文化大行其道的今天，民间古乐正在逐步丧失生存和发展的土壤。尤其是随着经济发展和科技进步，传统以宗族为单位的民间活动受到商业化和全球化的剧烈冲击，民间的宗教庆典、祖先祭祀以及婚丧嫁娶活动逐渐脱离原生态模式，甚至逐步走向消亡，而附着于此的民间古乐也会随之丧失原生态的发展空间。
（二）人才不足，难以得到年轻群体的认可
非物质文化遗产传承和保护的关键在于人。这是由于非物质文化遗产的本质就是民间代代相传的各种传统文化，它不应当扎堆在故纸堆中，而应当活跃在人们生产、生活的方方面面，以多种形式展现人民的生活场景和精神风貌[2]。因此一旦缺少传承者，非物质文化遗产的文化传承和发展创新能力就会遭受重大打击。
当前雄安古乐的传承主要以家族传承为主，随着老一辈的传承人逐步退出历史舞台，古乐艺人数量急剧下降，甚至出现后继乏人、无人可传唱的现象。另外由于雄安古村落原生态生活环境的改变，各种新鲜事物层出不穷，年轻受众更热衷于流行文化和时尚文化，对古乐兴趣和关注度不够。在这种情况下，如何保持民间尤其是年轻群体对古乐的热情和喜爱，并使之一直延续发展下去，成为摆在非物质文化遗产保护工作者面前的一道难题。
（三）宣传有限，传播渠道狭窄
随着雄安新区的成立和发展，以古乐为代表的传统文化必须向新型的文化产业进行转型和创新，这是保护民间古乐的必然途径。但是当前针对雄安古乐的保护存在宣传不足、传播渠道单一的问题。虽然雄安古乐的民间艺术家已开始实地宣传，赶赴台湾参加民族音乐交流，但仅仅依靠民间艺术家们实地交流，宣传力度有限，真正让全国乃至世界了解河北雄安古乐仍旧是一个难点。传统的民间庆典、祭祀活动主要在广场、街道完成，本质上是村落或集市文化的交流，古乐的传播范围较窄，速度较慢，形式较保守，对发展河北雄安古乐的影响力有限，导致其知名度不高，缺乏文化产业价值。
二、新媒体背景下以动画为媒介对非物质文化遗产进行传承和保护的作用和意义
（一）新媒体背景下动画的发展现状
相对于传统的报纸、广播和电视等传播途径而言，新媒体将现代传播理念和先进科技结合起来。新媒体背景下的动画创作也和传统的动画创作有所不同，尤其是数字动画技术，融合了多媒体传达高效、传播广泛、高度保真的特点，其影音合成技术不仅有利于提升物质材料的保存质量，方便物质资料的存储和运输，更能赋予创作内容前所未有的视觉和听觉效果。同时，数字动画技术的科技含量更高，画面新颖极富趣味性，受众面较广，易于河北雄安古乐在广大青少年中宣传，更易被大众接受。数字动画技术还注重对高科技设备的应用，在互联网领域有广泛传播作用，能推动远程教育、在线交流等新媒体教育功能的更进一步发挥。
（二）依托数字动画技术宣传河北雄安古乐
一是合理编排动画剧本，保护古乐原生态。原生态是非物质文化遗产的最主要特征，也是本质核心。雄安古乐在演变流传的过程中，保持原生态即是保护其生命力。现在人们可以借助数字动画技术将古乐中的乐谱、词曲等物质资料进行整理、存储和传播，通过现代播放技术直接呈现给受众，使得古乐在传播过程中的失真、变异现象得到有效控制和减少，最大程度地保护古乐的原生态。另外，古乐的传播内容不仅包括古乐的词曲等物质资料，更包括人们演奏、演唱古乐的过程，因此在古乐采风过程中，注重挖掘关于古乐传承的故事，将雄安古乐搭配历史典故、民间传说等做成情景古乐剧，以典型人物形象、文化遗产传承人为重点，将采风过程做成古乐纪录片形式，借助互联网和手机APP等方式，让大众通过观看动画的方式参与到古乐的表演，保障古乐传承和保护的单纯性和原生态，减少口耳相传中产生的错误和纰漏，进一步保护古乐的纯粹性。 二是依托校内动画工作室，建立古乐IP动画。IP动画是指在进行动画创作的时候，有计划地围绕某一形象创作的动画系列片。根据相关调查研究，年轻的学生群体是动画这种新媒体传播形式的主要创作者和受众。因此，在古乐动画创作中可以借助学校的动画工作室，包括学生自发组成的创作室和动漫专业的创作工作室，为年轻群体呈现原汁原味且极富趣味性的雄安古乐，也对传播方式进行适当的创新和改革，以年轻人更容易接受的方式进行古乐的表演和宣传。建立古乐IP动画，既提升雄安古乐的趣味性，保留古乐的文化内涵和原生态特征，又确保古乐在多种层面上符合年轻群体的审美取向和文化需求。
新媒体趋势下的数字动画拥有广泛的线上宣传渠道：首先，利用微信、微博和网站平台等让年轻人有更多渠道去了解雄安古乐，依托学校动画工作室创作古乐动画，以诙谐幽默的形式吸引年轻群体，尤其是要善于利用年轻群体的碎片化阅读时间，逐步积累受众群体。其次，雄安古乐的传播和发展不应当满足于以新奇性获取年轻群体的短暂关注，而应当注重深入挖掘雄安古乐中的文化内涵，立足长远发展年轻群体对雄安古乐的长久关注。工作室在创作雄安古乐动画时，一方面注重对新技术设备的使用，另一方面挖掘雄安古乐动画中的新奇性、趣味性，主动适应现代社会环境下人们的审美特征，将雄安古乐演奏的文化背景、民俗风情甚至台前幕后制作成动画视频，使观众了解雄安古乐表演的方方面面。最后，利用动画的传播渠道打开雄安古乐知名度，创造商业价值。学校动画工作室可以和当地政府的文化保护机构或部门合作，创作出有趣的系列短动画，在出租车、公交和地铁等交通工具上播放，也可以和当地企业合作，在商业写字楼或电梯间播放。
三是开发文化产业，取得社会效益和经济效益双赢。首先，利用先进的数字生产技术，将雄安古乐表演和原创视频平台、知名网站相结合，鼓励雄安地区年轻人制作原创视频，加大宣传力度，使政府、企业和民间形成合力，推动文化产业链条的发展，使雄安古乐在发挥社会文化作用的同时，获取商业效益，进而刺激更多的人投入到雄安古乐的开发和保护中。其次，雄安地区政府和文化产业保护开发机构应当借助新媒体技术，以多样化的方式进行视频传播，如快手、抖音等，打破时空限制，让雄安古乐走出雄安地区，走出国门，走向世界。最后，在创作雄安古乐动画中注意穿插古乐的原生态元素，以采风中录制的现场音乐为主题曲或插曲，让古乐元素，包括词曲、旋律和乐器使用贯穿到动画全过程，保持古乐的原生态本色。
三、新媒体下数字动画技术对河北雄安古乐传承和发展的意义
新媒体背景下利用动画技术保护非物质文化遗产不仅能拓展传播渠道，扩大受众，更能为非遗文化注入新鲜生命力和活力，推动非遗文化和现代文化的融合创新。尤其是数字动画技术的高保真特点，一方面可以保持非物質文化遗产的原生态、纯粹性，将最真实的古乐形态、艺术特征和创作风格展现在受众面前。另一方面数字动画技术的高科技特性改变传统口耳相传和文字记载的传播模式，以更加快速、高效和真实的途径将古乐传播到社会大众群体中，利用动画、动漫产业的高盈利性推动古乐走上文化产业发展道路，实现古乐社会效益和经济效益的双赢。